Anne-Marie Ionesku MBBS BSc pašlaik strādā Karaliskajā Surrey slimnīcā Gildfordā kā jaunākā ārste un specializējas onkoloģijā. Anne-Marie islāmu ir pieņēmusi mazāk tradicionālā ceļā, jo ir rumāņu izcelsmes un nāk no katoļu vides. Covid-19 pandēmija nav palēninājusi Anne-Marie dzīves ritmu, viņa ir precējusies un audzina divus mazus bērnus, vienlaikus regulāri piedaloties platformas “Racionālā reliģija” veidošanā.The Review of Religions sieviešu sadaļas redaktorei Munavarai Ghauri bija prieks pajautāt Anne-Marie nedaudz par viņas dzīvi, ticību un nākotnes mērķiem.

MG: Laipni lūdzam žurnālā The Review of Religions, Anne-Marie! Vai jūs varētu pastāstīt mums nedaudz par savu izcelsmi un bērnību?

AM: JazakAllah (lai Dievs jūs atalgo) par to, ka es esmu ar jums. Esmu dzimusi Apvienotajā Karalistē, Londonā, vecākiem no Austrumeiropas, kuri bija ieradušies no Rumānijas. Viņi ieradās Apvienotajā Karalistē laikā, kad valstī bija vērojams komunisma sabrukums, tāpēc bija liela politiskā nestabilitāte. 

Tā kā Rumānijā gandrīz 40 gadus valdīja komunisms, mani vecāki uzauga marksistiskā vidē, kas bija neiecietīga pret reliģiskajiem uzskatiem. Visas reliģijas tika apspiestas, ieskaitot reliģiskā vairākuma ticību, kas bija un joprojām ir austrumu pareizticīgie kristieši. Mani vecāki ir ateisti, un tā arī tika audzināti. Viņi mani un manus brāļus un māsas neaudzināja reliģiskā saistībā, bet kristīja mūs Romas katoļu baznīcā. Tas tika darīts, lai mūs uzņemtu vietējās katoļu skolās, kuras tika uzskatītas par labākām nekā citas vietējās skolas Austrumlondonā, kur mēs dzīvojām.

MG:  Kā jūs tad sākāt interesēties par islāmu?

AM: Sākotnēji tas sākās ar to, ka aptuveni 15 gadu vecumā es saskaros ar domu par pēcnāves dzīvi un vēlējos zināt, ko Dievs uzskata par pareizu un nepareizu. Līdz tam vecumam es biju uzskatījusi, ka tas, ko es uzskatīju par pareizu un nepareizu, ir pareizi. Man nebija stabila pamata tam, ko Dievs varētu patiesi gribēt no manis un no mums kā radība. Šajā 15 gadu vecumā es nolēmu sākt pati katru svētdienu iet uz baznīcu, lai mēģinātu gūt izpratni un pārliecību par to, ko Dievs vēlas un kādas ir atbildes uz lielajiem jautājumiem.

Es turpināju patstāvīgi apmeklēt baznīcu 2-3 gadus, līdz sāku studijas koledžā. Līdz tam es mācījos kristīgajā skolā, tāpēc lielākā daļa manu draugu bija kristieši, izņemot manu vecāko draudzeni, kaimiņieni, kura bija musulmane no indiešu ģimenes. Mēs nekad nerunājām par reliģiskiem jautājumiem, bet esmu pārliecināta, ka viņu viesmīlība un laipnība jau agri mani zemapziņā ietekmēja.

Es sāku interesēties par islāmu, kad koledžā ar draugu musulmani iesaistījos diskusijā par saviem uzskatiem saistībā ar Jēzu (kā) kristietībā. Es sapratu, ka man nav pareizas izpratnes par kristietību vai vismaz mani uzskati nesakrita ar kristiešu uzskatiem. Es sāku pētīt kristietību, tās vēsturi un atklāju, ka vairs nevaru būt kristiete, jo neticu, ka Jēzus (as) bija Dieva dēls, drīzāk pravietis vai vēstnesis. Es nekad nedomāju, ka Jēzus (as) bija dievišķs, bet gan ka viņš bija līdzīgs praviešiem, kas tika sūtīti pagātnē. Pēc tam es sāku lasīt par jūdaismu un domāju, ka uz īsu brīdi varētu kļūt par ebreju, bet nevarēju atbrīvoties no pārliecības, ka, manuprāt, Jēzus (as) bija līdzīgs citiem praviešiem. Kāpēc tad viņš bija melis, bet pārējie bija patiesticīgi? Tāpēc es iedziļinājos visās citās reliģijās, ko vien varēju! Islāmu atstāju kā pēdējo, jo man par to bija daudz aizspriedumu, man bija arī tie paši tipiskie mēdiju maldīgie priekšstati (par islāmu). Taču es nolēmu, ka man vajadzētu pabeigt savu pētījumu un vismaz zināt, kāpēc es atsakos no islāma. 

Tāpēc es internetā sameklēju Svētā Korāna tulkojumu angļu valodā un sāku lasīt. Mani pārsteidza un aizrāva jau pirmā nodaļa, Sūra al-Fatiha, kas joprojām ir mana mīļākā nodaļa, un tad es atklāju visus tos pašus Bībeles vārdus Svētajā Korānā, piemēram, Mozus (as), Jēzus (as), Ābrahāms (as), Marija (as) u.c., un šķita, ka Svētais Korāns labo tās kļūdas, kas, manuprāt, bija iefiltrējušās kristietībā, proti, Jēzus (as) trīsvienība un dievišķība. Kad es pabeidzu lasīt Svēto Korānu, es nodomāju: “Labi, islāms ir atbilde.” Es sāku uztraukties par savas ģimenes reakciju. Pēc tam, kad vēl nedaudz izpētīju dažādus jautājumus, kurus tobrīd vēl īsti nesapratu, es kļuvu par progresīvo sunnītu musulmani.

MG: Tas ir iespaidīgi, ka tik agrā vecumā esat veikusi tik plašu daudzu reliģiju un ideoloģiju izpēti, īpaši ņemot vērā jūsu vecāku izcelsmi, Anne-Marie. Kāpēc pēc tam, kad bijāt kļuvusi par sunnītu musulmani, jums radās nepieciešamība kļūt par ahmadieti?

AM: Es jutu, ka man ir jāpārliecinās, vai Mahdi (Mesija) patiešām ir atnācis. Kā mēs visi zinām, tika uzskatīts, ka Mahdi (Mesija) ir Jēzus (kā) otrās atnākšanas priekšvēstnesis, kuru gaida visa musulmaņu pasaule. Tāpēc, kad es sastapos ar domu, ka Mahdi (Mesija) ir ieradies un ka es, iespējams, kļūdījos šajā jautājumā, tad man bija jāsāk pētījumi no jauna un pašam jāizlemj, vai tā ir vai nav taisnība.

Es izlasīju Ahmadijas Musulmaņu Kopienas grāmatu, kurā bija aplūkoti dažādi ievērojami islāma zinātnieki un viņu interpretācija par to, ko nozīmē Khatam an-Nabiyyeen (“Praviešu zīmogs”), un ka viņi arī uzskatīja, ka pēc Svētā pravieša Muhameda (sa) būs pravietība, kas nav saistīta ar likumu. Vēlāk es izlasīju Hazrat Mirza Bašīrudīn Mahmūd Ahmada(ra) grāmatu “Invitation to Ahmadiyyat” un Iana Adamsona grāmatu “Ahmad the Guided One“; abiem bija izšķiroša nozīme, lai pārliecinātu mani par Apsolītā Mesijas (as) patiesumu, un drīz pēc tam es kļuvu par ahmadieti.

MG: Kā jūsu ģimene reaģēja uz jūsu pievēršanos islāmam? Vai viņu uzskati par islāmu ir mainījušies kopš jūsu pievēršanās?

AM: Viņi nereaģēja labi. Manas māsas to pieņēma, bet uztraucās par to, kā tas ietekmēs manu ģimeni, jo īpaši vecākus.

Viņu attieksme laika gaitā ir mainījusies, taču tas ir prasījis daudzus, daudzus gadus, un joprojām ir zināmas grūtības. Grūtības ir mazinājušās, kad es apprecējos, jo viņu bažas par to, ar ko es apprecēšos, mazinājās, kad apprecējos ar kādu, kas viņiem ļoti patika.

MG: Es priecājos, ka situācija uzlabojas un, ja Dievs vēlēsies, turpinās uzlaboties. Pievēršoties citai tēmai, kā jūs sākāt interesēties par medicīnu?

AM: Man vienmēr ir bijusi interese par zinātni un spējas to apgūt jau no agras bērnības. Jau kopš laika, kad sevi atcerējos, man bija iespēja iepazīties ar daudzām padziļinātām dabaszinātņu grāmatām, kā arī dabaszinātņu mācību grāmatām bērniem. Tās bija manas mīļākās grāmatas. Man bija arī mīlestība pret dzīvniekiem, kas bija svarīgi, lai vēlāk attīstītu manu patiku pret medicīnu. Universitātē studēju farmakoloģiju, un man ļoti patika tās klīniskā puse. Pēc skolas beigšanas es turpināju studēt medicīnu Londonas Universitātes koledžā (LUK).

MG: Tātad zinātne un medicīna patiešām ir bijušas jūsu mūža kaislības. Kādā medicīnas jomā jūs vēlētos specializēties tagad?

AM: Mani interesē vispārējā medicīna, taču es interesējos arī par pētniecību. Tāpēc esmu nolēmusi turpināt izglītību onkoloģijā, kurā ir labs līdzsvars starp abiem šiem aspektiem.

MG: Cik brīnišķīgi un ļoti nepieciešamā jomā. Manuprāt, Apvienotajā Karalistē katru dienu tiek reģistrēti aptuveni 1000 jauni vēža gadījumi, un tā ir patiešām šokējoša statistika [1]. Anne-Marie, jums ir divi mazi bērni, un tomēr jūs pašlaik strādājat prasīgu darbu kā jaunākā ārste. Kā jums izdodas līdzsvarot karjeru un ģimenes dzīvi?

AM: Dažkārt ir grūti līdzsvarot abus šos darbus, taču varu teikt, ka pēc četru gadu palikšanas mājās ar abiem bērniem, kad vairs neveicu apmācību, es kā māte jūtos daudz līdzsvarotāka un pilnvērtīgāka, jo tagad esmu atgriezusies pie apmācības. Es jūtu, ka darbs var būt atpūta no mājām un mājas ir atpūta no darba, tāpēc šobrīd ir labs līdzsvars. Taču mums ar vīru ir jābūt organizētiem attiecībā uz darba grafiku pārvaldību, jo viņš ir arī ārsts. Vienmēr mājās ir viens no mums, un parasti vienu dienu nedēļā mums palīdz mana vīramāte. Tas ir ļoti noderīgi.

MG: Tas ir jauki, ka jums ir ģimene, kas jūs atbalsta. Jūs minējāt, ka pirms kļūšanas par musulmani bijāt katoliete. Vai, jūsuprāt, starp katolicismu un islāmu ir kādi līdzīgi elementi?

AM: Jā, es domāju, ka starp abiem ir liela līdzība. Dieva vienotības jēdziens – lai gan tas ir izkropļots, izmantojot Trīsvienības jēdzienu un Jēzus (kā) dievišķību. Taču sākotnējā vēsts, Jēzus (as) vēsts, bija viena un tā pati kā islāma vēsts, proti, ka Dievs ir viens, un tikai caur Dievu jūs sasniegsiet savu dzīves mērķi. Citi elementi, piemēram, pagātnes pravieši, tādi kā Mozus (as), Ābrahāms (as) un Jānis Kristītājs (as) u. c., ir sastopami abos reliģiskajos rakstos, jo tie nāk no viena un tā paša izejas punkta, t. i., no Dieva. Dievs atklāja Sevi dievbijīgu cilvēku grupai, lai nodotu cilvēkiem Savu vēsti.

Līdzīgs ir arī grēku izpirkšanas elements. Salīdzinājumā ar citām kristīgajām konfesijām, kurās Pāvila mācība dominē daudz vairāk. Pastāv uzskats, ka nav svarīgi, ko jūs darāt šajā dzīvē, ja vien ticat, ka Jēzus (kā) ir miris par jūsu grēkiem, tad jūs būsiet glābti no elles. Jūs varētu būt vissliktākie cilvēki uz zemes, un jūs varētu apliecināt tikai šo vienu apgalvojumu, un jūs būtībā saņemsiet caurlaidi. Savukārt katoļu tradīcijā joprojām pastāv ideja, ka jums ir jādara labi darbi un ka jums ir jānožēlo grēki, kad esat izdarījis grēku vai nepareizu rīcību, lai Dievs varētu jums piedot un apžēloties par jums. 

Islāmā līdzīgā veidā liels uzsvars tiek likts uz pašreformēšanos. Lai gan islāmā nav nepieciešams aizlūdzējs vai priesteris, lai lūgtu piedošanu. Jūsu tiešā saikne ar Dievu ir caur lūgšanu, nevis caur priesteri. Islāms māca, ka Dieva žēlsirdība ir daudz lielāka nekā Viņa dusmas un ka, lai grēki tiktu piedoti, cilvēkam ir jāmeklē Dieva palīdzība, lai pats sevī īstenotu šo reformāciju. Cilvēkam, protams, ir jāpieliek pūles, lai mainītos, bet atziņa, ka šīs reformācijas veiksme vai neveiksme būs tikai tad, ja Dievs viņam palīdzēs veikt pārmaiņas (ir abās ticībās).

MG: Jūsu norādītās līdzības starp islāmu un katolicismu ir interesantas. Abas ir Ābrahāma ticības, tāpēc varēja sagaidīt kopīgus jēdzienus.  Runājot par citu tēmu, ko jūs teiktu kritiķiem, kuri apgalvo, ka hidžābs (plīvurs) ir musulmaņu sieviešu apspiešanas līdzeklis?

AM: Es teiktu, ka hidžābs neprasa no cilvēkiem neko vairāk par to, ko viņi jau dara, pirms iziet no mājas durvīm. Kad cilvēki iziet no mājām, lai dotos uz darbu, skolu utt., viņi pieņem lēmumu par to, kādu apģērbu viņi vēlas valkāt un kā parādīt sevi pasaulei. Cilvēki neiziet no mājām kaili. Tātad, kādi ir iemesli, kāpēc cilvēki ģērbjas? Daži varētu teikt, ka tāpēc, ka tas viņiem nodrošina cieņu, ļauj izvairīties no nevēlamas uzmanības utt. Hidžābs ir pieticīgais apģērbs gan vīriešiem, gan sievietēm, tas neprasa neko vairāk par to. Tā vienkārši uzliek augstāku latiņu cieņai un cildenumam. Tiek uzskatīts, ka ģērbties pieticīgāk, cildenāk, jo īpaši tāpēc, ka mēs sevi veltām Dievam un aizsedzam matus, galu galā, no nodošanās Dievam. 

Islāms nav ieinteresēts piespiest sievietes nēsāt galvassegu. Patiesībā islāms nav ieinteresēts piespiest musulmaņus kaut ko darīt. Dievam nav nepieciešams, lai mēs kaut ko darītu. Tikai mūsu pašu labā Svētajā Korānā ir nodoti konkrēti ieteikumi un baušļi cilvēkiem, kuri cenšas iet ceļu pie Visvarenā Dieva. ja jūs nevēlaties iesaistīties šajās lietās, tad tā ir tikai jūsu izvēle. Jūs patiešām varat izlemt kaut ko darīt, piemēram, nēsāt hidžābu, tikai tad, ja saprotat, kāpēc tas ir ieteicams, un ja jums ir dzīves pieredze, kas palīdz pieņemt šo lēmumu. Tā kā esmu jaunpievērstā, es nekad neesmu augusi musulmaņu ģimenē, tāpēc mans priekšstats par galvassegu reliģisku iemeslu dēļ bija ļoti ierobežots. Taču gan mana dzīves pieredze, gan vēlme sasniegt tuvību Dievam palīdzēja man pieņemt šo lēmumu jau agri.

MG: Jums ir divi mazi bērni, kurus audzināt kā musulmaņus. Daudzi cilvēki Apvienotajā Karalistē vairs netic Dievam (YouGov aptaujā 2020. gadā tika noskaidrots, ka tikai 27 % britu tic “dievam” [2]), un uzskata, ka vecākiem nevajadzētu “uzspiest” saviem bērniem nekādu reliģiju. Tā vietā viņiem būtu jāļauj bērniem izlemt par savu reliģisko piederību pieaugušo vecumā. Ko jūs teiktu šādiem cilvēkiem?

AM: Manuprāt, mums ir ļoti paveicies, ka dzīvojam sabiedrībā, kas pieļauj vārda brīvību un reliģiskās prakses brīvību. Šajā ziņā mums ir ļoti paveicies, jo tā ir liela problēma daudzviet pasaulē, kur tiek vajāta kāda reliģiska grupa vai minoritāte. 

Mums ir arī ļoti paveicies, ka mums ir laba tiesiskā sistēma, kas faktiski ir balstīta uz lielu daļu kristīgās baznīcas mācības par morāli un atbildību par savu rīcību. Tā nav cilšu sistēma, kur zemes likumi ir mainīgi. Tas ir viens likums visiem. Mūsdienās cilvēki aizmirst, cik liela daļa no viņu valstu stabilitātes izriet no reliģijas saknēm, kas lika pamatus likumiem viņu zemēs.

Mēs neesam izdomājuši tiesību sistēmu no tukša gaisa. Reliģijai ir bijusi liela nozīme mūsu visu dzīvē. Tas, vai mēs izvēlamies to atzīt vai nē, ir cits jautājums.  Morālei ir liela nozīme mūsu dzīvē pat tad, ja mēs neesam reliģiozi cilvēki. Mūsu dzīvi nosaka morāles principu ievērošana, kas nostiprināti tiesību sistēmā. Morāle uztur mūs atbildīgus. 

Ko mēs sakām, kad sakām, ka vēlamies audzināt bērnus bez reliģijas? Vai mēs sakām, ka vēlamies audzināt nākamo paaudzi bez morāles audzināšanas? Protams, ka nē. Neviens ateists tā neteiktu. Patiesībā ateisti vēlas, lai cilvēki audzinātu savus bērnus pēc saviem morālās audzināšanas standartiem, lai viņi audzinātu savus bērnus ar saviem uzskatiem par morāli un dzīvesveidu. Viņi nevēlas, lai bērniem tiktu mācīta jebkāda cita morālā audzināšana.

Realitāte ir tāda, ka, kad bērni kļūst pieauguši, viņi paši izvēlas savu dzīvesveidu, kā to izdarīju es. 

Ja ateisti vēlas audzināt savus bērnus bez reliģiskās prakses, tad tas ir labi, bet nevajag izlikties, ka jūs audzināsiet savu bērnu bez morāles ietvara, jo mēs visi to darām un mums visiem tas ir jādara.

MG: Lieliska piezīme, Anne-Marie. Jums ir taisnība, ka ikvienam atbildīgam vecākam ir jānodrošina savam bērnam morāles ietvars.  Jūs arī piedalāties platformā “Racionālā reliģija”.

(rationalreligion.co.uk) kas popularizē ideju, ka zinātne un reliģija ir savienojamas. Vai islāms patiešām ir balstīts uz racionālu domāšanu?

AM: Pilnīgi noteikti. Rietumu iedzīvotāji kopumā uzskata, ka ir izauguši no reliģijas. Zinātne viņiem ir sniegusi atbildes uz jautājumiem, kas nepieciešami, lai saprastu savas dzīves jēgu, un reliģijai tajā vairs nav nekādas nozīmes. Tiek uzskatīts, ka zinātne ir racionālāka, jo tās pamatā ir zinātniskā metode, un ka reliģijai nav pamata ne racionālos argumentos, ne racionālā domāšanā, bet tikai “ticībā” jeb cerībā, ka ir kaut kas lielāks par mums pašiem. Un būt apmierinātam bez jebkādiem pierādījumiem par šo faktu. Nevar pārmest cilvēkiem Rietumos kopumā, ka viņi tā domā, jo būtībā tā ir kristīgā mācība. Doma, ka diez vai jūs gūsiet pārliecību par Dieva esamību, bet jums būs “Ticība” jeb akla ticība, ka ir kaut kas vairāk.

Islāms to neatbalsta. Patiesībā tas rīkojas pretēji. Svētais Korāns vairākkārt mudina lasītāju turpināt meklēt Dieva zīmes gan Svētajā Korānā, gan arī dabā “Kas ir radījis septiņas debesis, lai, viens virs otra. Tu nevari atklāt nepilnību Žēlīgā radīšanā. Tad paskaties vēlreiz: Vai tu redzi kādu neatbilstību? Skaties vēlreiz, un atkal tavs skatiens atgriezīsies pie tevis neapmierināts un noguris.

The Holy Qur’an 67:5-6

Svētais Korāns vairākkārt saka lasītājam, lai gūtu pārliecību par Dieva eksistenci. Ticība vien ir zemākā ticības forma islāmā. Un tas ir labi, ja jums ar to pietiek, taču Dievs atzīst, ka lielākajai daļai cilvēku ar ticību vien nepietiek, lai saglabātu viņu nelokāmību. Tomēr jums ir jāatzīst, ka Dieva pierādījums nebūs tāda paša veida pierādījums, kāds ir atrodams zinātniskajā metodē. Mēs par to runājam uz platformas, ka tāpat kā jūs neredzat cukura garšu vai nedzirdat rozes krāsu, tā arī veids, kā jūs atklājat kādu faktu, ir jāpanāk ar atbilstošiem izmeklēšanas līdzekļiem. Izmantojot acis, lai redzētu rozes krāsu, ir pareizais veids, kā noteikt, kāda ir rozes krāsa, jūsu auss jums nekādi nepalīdzēs atklāt krāsu. Tātad, domājot, ka jūs atradīsiet Dievu mēģenē, jūs nekur nenonāksiet. Lai izpētītu garīgo, jums ir jāiziet cauri atbilstošiem izpētes līdzekļiem.

Islāms mudina ikvienu atrast Dieva esamību, meklējot Viņu ar šiem atbilstošajiem izmeklēšanas līdzekļiem. Proti, lūgšana, gavēšana un, ja iespējams, nošķirtība.

MG: Jūs dzīvojat ļoti tuvu Ahmadija Musulmaņu Kopienas Vispasaules vadītājam, Viņa Svētībai Hazrat Mirza Masrūram Ahmadam(aba). Cik liela nozīme jūsu dzīvē ir Viņa Svētībai (aba)?

AM: Mēs pārcēlāmies no savām mājām Midlendlendā, lai būtu tuvāk Viņa Svētībai. Mēs pārvācāmies, pirms Viņa Svētība pats bija pārcēlies uz šo rajonu, un vēlējāmies būt tuvāk ģimenei, kā arī centrālajai kopienai, lai būtu tuvu viņam, bet arī iestādēm, jo regulāri tiekamies.

Viņa Svētība ir ļoti nozīmīgs ar to, ka viņš vienmēr atgādina mums par mūsu atbildību un pienākumiem pret apkārtējiem. Viņš sniedz norādījumus gadījumos, kad mēs varam būt neziņā par to, kā rīkoties konkrētā situācijā. 

Mums ir ļoti paveicies, ka mums ir hilafats (kalifāts), jo, nācis no sunnītu musulmaņu, kā arī kristiešu vides, musulmaņu dzīve tradicionālajās musulmaņu grupās var būt ļoti drūma. Nav vienotas vadlīniju balss. Par katru padomu, ko vēlaties dzirdēt, jūs dzirdēsiet kādu šeihu vai zinātnieku, kurš jums sniegs to, ko vēlaties dzirdēt. Mūsdienās musulmaņu dzīve ir citāda nekā pirms 200 gadiem, tāpēc pagātnes reformatoru vai mudžadīdu norādījumi šķiet mazāk piemērojami. Jā, jūs joprojām varat būt labs musulmanis un būt relatīvi apmierināts šajā sabiedrībā, taču jūsu pieredze būs līdzīga tam, kurš ilgus gadus ir izslāpis un nekad nejutīsies sātīgs no glāzes ūdens. Viņa Svētība sniedz šīs norādes un skaidrību un pastāvīgi atgādina, ka mums visiem ir jāpaliek uz pareizo ceļu, kas ved uz priekšu.

MG: Un visbeidzot, ko jūs cerat sasniegt nākamajos 10 gados?

AM: Atrast zāles pret vēzi! Insh’Allah (ja Dievs vēlēsies). Es ceru, ka būšu pilnīgi pabeigusi vai gandrīz pabeigusi mācības onkoloģijā. Es ceru, ka man būs piedzimis vēl viens bērns Inša’Allah (ja Dievs vēlēsies). Strādāt ārzemēs kā Waqf (kopienai uzticīgs cilvēks) un sniegt visu, ko es pati varu sniegt slimnīcām ārzemēs.

Es ceru, ka palīdzēšu izveidot lielu un pieaugošu auditoriju kanālam “Racionālā reliģija”. Atvērt durvis debatēm un diskusijām par šiem fundamentālajiem jautājumiem, kurus katrs cilvēks uzdod sev kādā dzīves brīdī. Es ceru, ka, pateicoties darbam, ko mēs veicam kanālā Rational Religion, citas sievietes būs pārliecinātākas, veicot tabligh (islāma izplatīšanu) tiešsaistes platformās, un būs redzamākas kā zināšanu avots cilvēkiem, kas meklē atbildes.

MG: Brīnišķīgi centieni, Anne-Marie. Novēlam veiksmi nākotnē. Bija gan prieks, gan iedvesma dzirdēt kaut ko par jūsu dzīvi un uzskatiem. JazakAllah! (lai Dievs jūs atalgo).